Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
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- Đại Thừa Trung Quán Thích Luận [大乘中觀釋論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 8
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Đại Thừa Trung Quán Thích Luận [大乘中觀釋論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 8
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T30n1567_p0153b19║
T30n1567_p0153b20║
T30n1567_p0153b21║
T30n1567_p0153b22║ 大乘中觀釋論卷第八
T30n1567_p0153b23║
T30n1567_p0153b24║ 安慧菩薩造
T30n1567_p0153b25║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0153b26║ 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T30n1567_p0153b27║ 觀先分位 品第九
T30n1567_p0153b28║ 前 品中說。如作者作業。彼能取所取二 法。亦
T30n1567_p0153b29║ 互 不相離施設有性。非勝義諦故。有異宗說
T30n1567_p0153c01║ 此頌言。
T30n1567_p0153c02║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0153c03║ 彼所取若成 有取者先住
T30n1567_p0153c04║ 釋曰有一 宗人作如是說。彼說有因。故下頌
T30n1567_p0153c05║ 言。
T30n1567_p0153c06║ 若無彼先住 何 有眼耳等
T30n1567_p0153c07║ 釋曰。此中意樂先有物體。譬如織者。故下頌
T30n1567_p0153c08║ 言。
T30n1567_p0153c09║ 以 是故當知 先已有法住
T30n1567_p0153c10║ 釋曰若彼所取見等有法先住 。乃有所取。如
T30n1567_p0153c11║ 造器用。
T30n1567_p0153c12║ 復次頌言。
T30n1567_p0153c13║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0153c14║ 有法先住 者 以 何 可了 知
T30n1567_p0153c15║ 釋曰。彼宗意者。應知有其他法能取。即有所
T30n1567_p0153c16║ 取可得。
T30n1567_p0153c17║ 論者言。彼眼等根別 異。所取先無其體。此義
T30n1567_p0153c18║ 不成。此遣法差別 。若或施設所取不有。即所
T30n1567_p0153c19║ 施設物性無體。如無經緯即[疊*毛]等不成。此遣
T30n1567_p0153c20║ 法自相。
T30n1567_p0153c21║ 復次頌言。
T30n1567_p0153c22║ 若離眼等根 有法先住 者
T30n1567_p0153c23║ 釋曰見聞及受者。此等諸法若有先住 。故下
T30n1567_p0153c24║ 頌言。
T30n1567_p0153c25║ 應離眼耳根 有見等無疑
T30n1567_p0153c26║ 釋曰。今此非有。其眼根中無有見法可得和
T30n1567_p0153c27║ 合。非離眼根有見法故。如是所說。餘義亦然。
T30n1567_p0153c28║ 離眼等根而有何 法。若取若捨若異眼根。何
T30n1567_p0153c29║ 有見聞。若無所取。或見或聞。云 何 可知。此是
T30n1567_p0154a01║ 所見所聞。此是能見能聞。亦非眼等先有能
T30n1567_p0154a02║ 見及受者可成。此復云 何 差別 。見性不有
T30n1567_p0154a03║ 體故。何 以 故。若離眼等有法先住 能成見聞
T30n1567_p0154a04║ 者。此即無住 。若不離眼等有法先住 。此乃見
T30n1567_p0154a05║ 即是聞。亦非道理。非見分位 滅故。若或如是
T30n1567_p0154a06║ 能見眼根與所見相不相離者。是故離眼等
T30n1567_p0154a07║ 根亦無所取。何 有能取。若見若聞。若離所取。
T30n1567_p0154a08║ 復何 能取。或有頌言。
T30n1567_p0154a09║ 一 切眼等根 實無法先住
T30n1567_p0154a10║ 釋曰。云 何 一 一 根有法先住 。故下頌言。
T30n1567_p0154a11║ 眼等根所取 異相復異種
T30n1567_p0154a12║ 釋曰。此非眼等彼一 一 根先有法住 。復次頌
T30n1567_p0154a13║ 言。
T30n1567_p0154a14║ 若眼等諸根 無法先住 者
T30n1567_p0154a15║ 彼眼等諸根 當云 何 先有
T30n1567_p0154a16║ 釋曰。若一 一 根決定有法而先住 者。此乃先
T30n1567_p0154a17║ 復有先。若爾為即為離邪。今此如是。亦非眼
T30n1567_p0154a18║ 根之 前 先有彼餘耳等諸根。彼等未有成故。
T30n1567_p0154a19║ 此復云 何 。故下頌言。
T30n1567_p0154a20║ 若見即聞者 聞者即受者
T30n1567_p0154a21║ 一 一 有先住 如是非道理
T30n1567_p0154a22║ 釋曰。非離見分位 中有彼聞者受者而得和
T30n1567_p0154a23║ 合。亦非先有眼等諸根見性可得。眼等相違
T30n1567_p0154a24║ 故。
T30n1567_p0154a25║ 復次頌言。
T30n1567_p0154a26║ 若見聞各異 受者亦復異
T30n1567_p0154a27║ 見時若能聞 即成多我體
T30n1567_p0154a28║ 釋曰。若眼等一 一 根。先各有異。即見聞各
T30n1567_p0154a29║ 異。受者亦異。若或見等次第所成。如是若有
T30n1567_p0154b01║ 見即能聞者。此乃因見有聞。此復云 何 。以 各
T30n1567_p0154b02║ 別 相續成多我體。若言別 有取者。此應觀察。
T30n1567_p0154b03║ 彼宗引云 。如佛所言。名色緣六 處。而彼色者
T30n1567_p0154b04║ 四大所成。即有能取所取。是故實有取者分
T30n1567_p0154b05║ 位 。由眼等根與六 處和合次第。乃有受法生
T30n1567_p0154b06║ 起。
T30n1567_p0154b07║ 復次頌言。
T30n1567_p0154b08║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0154b09║ 彼從諸大生 彼大無先住
T30n1567_p0154b10║ 釋曰。彼能取性畢竟說者。云 何 離彼所取先
T30n1567_p0154b11║ 有大種所成。若爾即非所取。以 能取非所取
T30n1567_p0154b12║ 成故。若所取如是決定有彼所取性者。如秤
T30n1567_p0154b13║ 低 昂。即因果生滅離所取法。彼同時性如是
T30n1567_p0154b14║ 決定。能取差別 即有多性可得。非無差別 一
T30n1567_p0154b15║ 性同生。以 離所取有所成故。若或大種所取
T30n1567_p0154b16║ 隨生。即無法先住 。若彼大種無先住 者。云 何
T30n1567_p0154b17║ 大種所成眼等諸根有其所取。亦非能取所
T30n1567_p0154b18║ 取中間決定有法可得。
T30n1567_p0154b19║ 復次頌言。
T30n1567_p0154b20║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0154b21║ 若無先住 者 眼等亦應無
T30n1567_p0154b22║ 釋曰。若眼等諸根無法先住 者。即無有法能
T30n1567_p0154b23║ 取所取。即何 有眼等能取相待因性。
T30n1567_p0154b24║ 有人言。應知能取無性可得。此即是為發生
T30n1567_p0154b25║ 正見捨離邪見。如佛所言。若法有性皆如幻
T30n1567_p0154b26║ 化。此即正見。若法無性如幻化者。此即邪見。
T30n1567_p0154b27║ 此中頌言。
T30n1567_p0154b28║ 彼眼等先無 今後亦復無
T30n1567_p0154b29║ 以 三時無故 有性皆息滅
T30n1567_p0154c01║ 釋曰。諸有分別 於勝義諦中悉不成故。若有
T30n1567_p0154c02║ 分別 皆是世 俗 施設所得。勝義諦中即無分
T30n1567_p0154c03║ 別 。遣有性故。世 俗 諦中有所得法。皆如幻
T30n1567_p0154c04║ 化。如前 所言。有法先住 者。即是邪見所說。此
T30n1567_p0154c05║ 無相違。
T30n1567_p0154c06║ 觀薪火品第十
T30n1567_p0154c07║ 復次所作。如說薪火物體有性。非如作者作
T30n1567_p0154c08║ 業一 向對待所成。若薪火二 法決定有性無
T30n1567_p0154c09║ 性。如作者作業此即不成。
T30n1567_p0154c10║ 此中應問。若欲令其薪火二 法物體有性者。
T30n1567_p0154c11║ 為一 性邪。為復多性有所得邪。此義云 何 。是
T30n1567_p0154c12║ 故頌言。
T30n1567_p0154c13║ 若火即是薪 作作者一 性
T30n1567_p0154c14║ 釋曰。有所安立。此說畢竟。此言薪者。因薪能
T30n1567_p0154c15║ 作於火燒時此有薪之 業用。薪火非一 。是故
T30n1567_p0154c16║ 作者作業非一 性故。如陶師與瓶。此遣法自
T30n1567_p0154c17║ 相。薪火若一 性者。即能燒所燒薪火二 法不
T30n1567_p0154c18║ 得和合。此遣法差別 。故下頌言。
T30n1567_p0154c19║ 若薪異於火 離薪應有火
T30n1567_p0154c20║ 釋曰。此中意者。若異法異性現事 止息。即無
T30n1567_p0154c21║ 能燒所燒。若火燒時薪即不有即無所起。此
T30n1567_p0154c22║ 應思擇。若無起時彼即無性。亦非無薪有火
T30n1567_p0154c23║ 可見。若異於薪亦不見有因待之 法。是故無
T30n1567_p0154c24║ 異。如無經緯即[疊*毛]等不成。
T30n1567_p0154c25║ 復次頌言。
T30n1567_p0154c26║ 異即應常然 火不因薪故
T30n1567_p0154c27║ 薪即復無功 此業用相違
T30n1567_p0154c28║ 釋曰。雖有他法不相因待。不因彼薪火自燒
T30n1567_p0154c29║ 故。
T30n1567_p0155a01║ 復次頌言。
T30n1567_p0155a02║ 火若常然者 然火功 相違
T30n1567_p0155a03║ 此如先所說 離薪別 有火
T30n1567_p0155a04║ 釋曰。若無其薪火常然者。此即無因。若爾
T30n1567_p0155a05║ 離薪常然乃可安立。若火常然能發起者。彼
T30n1567_p0155a06║ 然火具 等諸相施作而悉相違。如是即無作
T30n1567_p0155a07║ 業功 用。有薪亦無因待起處。即所燒相業用
T30n1567_p0155a08║ 無體。若謂燒時離火有薪。火不滅時異薪無
T30n1567_p0155a09║ 體。若無有異。此豈無過。云 何 燒時中有其薪。
T30n1567_p0155a10║ 若無所燒之 薪異火有者。當火燒時薪亦遍
T30n1567_p0155a11║ 有。火若遍有。如是當知。薪無異性。此應思
T30n1567_p0155a12║ 擇。若言燒時不有薪者。是故薪火俱 無異性。
T30n1567_p0155a13║ 若謂燒時有薪。此非道理。
T30n1567_p0155a14║ 復次頌言。
T30n1567_p0155a15║ 異火即不到
T30n1567_p0155a16║ 釋曰。與到 相違故。如別 物體。故下頌言。
T30n1567_p0155a17║ 不到 即不燒
T30n1567_p0155a18║ 釋曰。譬如別 薪。故下頌言。
T30n1567_p0155a19║ 不燒即不滅
T30n1567_p0155a20║ 釋曰。若薪盡即火滅。其或離薪即然火不成。
T30n1567_p0155a21║ 故下頌言。
T30n1567_p0155a22║ 不滅即常住
T30n1567_p0155a23║ 釋曰。若自體常然者。如積土塊。云 何 離火而
T30n1567_p0155a24║ 有薪邪。以 異不到 故。若言薪在火中。此亦不
T30n1567_p0155a25║ 然。
T30n1567_p0155a26║ 復次頌言。
T30n1567_p0155a27║ 若異薪有火 即薪能到 火
T30n1567_p0155a28║ 如此人至彼 彼人至此人
T30n1567_p0155a29║ 釋曰。如是決定與到 相違。若如是說喻即不
T30n1567_p0155b01║ 成。此乃有所得相違之 言。
T30n1567_p0155b02║ 復次頌言。
T30n1567_p0155b03║ 若異薪有火 欲令薪到 火
T30n1567_p0155b04║ 彼二 互 相離 薪火何 能到
T30n1567_p0155b05║ 釋曰。如彼人此人勿 以 一 性異性取其物體。
T30n1567_p0155b06║ 彼若有者。即互 相因待若其無體。如石女兒。
T30n1567_p0155b07║ 若法因待而有。如是乃有能取所取。亦不可
T30n1567_p0155b08║ 說一 性異性。物體有性此即成就。
T30n1567_p0155b09║ 復次頌言。
T30n1567_p0155b10║ 若因薪有火 亦因火有薪
T30n1567_p0155b11║ 釋曰。能燒所燒二 不可得。故下頌言。
T30n1567_p0155b12║ 二 何 法先成 薪火相因有
T30n1567_p0155b13║ 釋曰。此畢竟說。彼二 先後俱 無體故。此意即。
T30n1567_p0155b14║ 是無相因待。若彼二 法有異性先成。即有薪
T30n1567_p0155b15║ 火相因。若其無者。此非道理。
T30n1567_p0155b16║ 復次頌言。
T30n1567_p0155b17║ 若因薪有火 火即成復成
T30n1567_p0155b18║ 釋曰。此中何 因有彼薪火。相因道理。故下頌
T30n1567_p0155b19║ 言。
T30n1567_p0155b20║ 亦非不有薪 而有火可得
T30n1567_p0155b21║ 釋曰。火不因薪。彼無體故。火亦如是。若先有
T30n1567_p0155b22║ 所成。復因薪而有。此即云 何 。二 法互 相因待
T30n1567_p0155b23║ 先後可得。若此所得同時發起。亦非互 相因
T30n1567_p0155b24║ 待道理。此復云 何 。故下頌言。
T30n1567_p0155b25║ 若法有因待 是法還成待
T30n1567_p0155b26║ 釋曰。若彼二 相因者。即彼薪火二 相還成待
T30n1567_p0155b27║ 法。此應思察故下頌言。
T30n1567_p0155b28║ 二 法無所成 已成云 何 待
T30n1567_p0155b29║ 此義云 何 。
T30n1567_p0155c01║ 復次頌言。
T30n1567_p0155c02║ 若未成有待 未成當何 待
T30n1567_p0155c03║ 釋曰。未成即無體。因待亦無體。故下頌言。
T30n1567_p0155c04║ 若因待有成 自待非道理
T30n1567_p0155c05║ 釋曰。若自體有成復。何 所成彼。薪火相因是。
T30n1567_p0155c06║ 義不成。
T30n1567_p0155c07║ 復次頌言。
T30n1567_p0155c08║ 二 因成無體 無不因薪火
T30n1567_p0155c09║ 釋曰。若不因薪。火應常然。故下頌言。
T30n1567_p0155c10║ 因薪火亦無
T30n1567_p0155c11║ 釋曰。先後相因而不成故。故下頌言。
T30n1567_p0155c12║ 因火亦無薪
T30n1567_p0155c13║ 釋曰。亦非燒時有薪。彼無體故。
T30n1567_p0155c14║ 復次毘世 師言。有不見相極微之 火。有業及
T30n1567_p0155c15║ 業用。二 法差別 。是中先有一 分和合。如是乃
T30n1567_p0155c16║ 有薪一 分來發起火相。故頌遣言。
T30n1567_p0155c17║ 火不餘處來
T30n1567_p0155c18║ 論者言。今此何 因業用和合。以 差別 因性所
T30n1567_p0155c19║ 生故。若有分位 業用生起。即彼分位 。彼彼方
T30n1567_p0155c20║ 處各各差別 。汝先說言一 分和合。此非道理。
T30n1567_p0155c21║ 以 業無依故。亦非起時。若合若離差別 因性
T30n1567_p0155c22║ 業用分位 有所生起。亦非離所起時別 有對
T30n1567_p0155c23║ 待因性可得。生時如是果體作用。此中亦非
T30n1567_p0155c24║ 先無差別 。亦非法差別 因。中間一 分無體。
T30n1567_p0155c25║ 亦非中間一 分而得和合。於差別 中若有一
T30n1567_p0155c26║ 分和合。即俱 時分位 所作相違。亦無壞其業
T30n1567_p0155c27║ 用。所生道理或有害故。若計滅有所得。即彼
T30n1567_p0155c28║ 物體還復墮於差別 法中。是故當知。火不從
T30n1567_p0155c29║ 彼餘處而來。亦無如是自差別 所作一 分有
T30n1567_p0156a01║ 體和合。云 何 於彼差別 不差別 中。計著多性。
T30n1567_p0156a02║ 又一 分中亦有所著。又於無分位 中著火有
T30n1567_p0156a03║ 性。如是薪火二 法。此應思擇。如前 已說。次下
T30n1567_p0156a04║ 頌言。
T30n1567_p0156a05║ 薪中亦無火
T30n1567_p0156a06║ 釋曰。離火亦無差別 因性。彼火因果無異性
T30n1567_p0156a07║ 火故。此應思擇。又復能取發起所得。彼即不
T30n1567_p0156a08║ 有。是故無別 異性薪從餘處而來至火。亦非
T30n1567_p0156a09║ 無火。故下頌言。
T30n1567_p0156a10║ 餘法亦復然 如去來品說
T30n1567_p0156a11║ 釋曰。若或無薪。云 何 得有能燒所燒。若有所
T30n1567_p0156a12║ 燒時。非無能燒。亦無能燒中有能燒發起。若
T30n1567_p0156a13║ 有能燒時。非無所燒。是故無能燒所燒亦非
T30n1567_p0156a14║ 相離。
T30n1567_p0156a15║ 大乘中觀釋論卷第八
T30n1567_p0153b19║
T30n1567_p0153b20║
T30n1567_p0153b21║
T30n1567_p0153b22║ 大乘中觀釋論卷第八
T30n1567_p0153b23║
T30n1567_p0153b24║ 安慧菩薩造
T30n1567_p0153b25║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0153b26║ 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T30n1567_p0153b27║ 觀先分位 品第九
T30n1567_p0153b28║ 前 品中說。如作者作業。彼能取所取二 法。亦
T30n1567_p0153b29║ 互 不相離施設有性。非勝義諦故。有異宗說
T30n1567_p0153c01║ 此頌言。
T30n1567_p0153c02║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0153c03║ 彼所取若成 有取者先住
T30n1567_p0153c04║ 釋曰有一 宗人作如是說。彼說有因。故下頌
T30n1567_p0153c05║ 言。
T30n1567_p0153c06║ 若無彼先住 何 有眼耳等
T30n1567_p0153c07║ 釋曰。此中意樂先有物體。譬如織者。故下頌
T30n1567_p0153c08║ 言。
T30n1567_p0153c09║ 以 是故當知 先已有法住
T30n1567_p0153c10║ 釋曰若彼所取見等有法先住 。乃有所取。如
T30n1567_p0153c11║ 造器用。
T30n1567_p0153c12║ 復次頌言。
T30n1567_p0153c13║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0153c14║ 有法先住 者 以 何 可了 知
T30n1567_p0153c15║ 釋曰。彼宗意者。應知有其他法能取。即有所
T30n1567_p0153c16║ 取可得。
T30n1567_p0153c17║ 論者言。彼眼等根別 異。所取先無其體。此義
T30n1567_p0153c18║ 不成。此遣法差別 。若或施設所取不有。即所
T30n1567_p0153c19║ 施設物性無體。如無經緯即[疊*毛]等不成。此遣
T30n1567_p0153c20║ 法自相。
T30n1567_p0153c21║ 復次頌言。
T30n1567_p0153c22║ 若離眼等根 有法先住 者
T30n1567_p0153c23║ 釋曰見聞及受者。此等諸法若有先住 。故下
T30n1567_p0153c24║ 頌言。
T30n1567_p0153c25║ 應離眼耳根 有見等無疑
T30n1567_p0153c26║ 釋曰。今此非有。其眼根中無有見法可得和
T30n1567_p0153c27║ 合。非離眼根有見法故。如是所說。餘義亦然。
T30n1567_p0153c28║ 離眼等根而有何 法。若取若捨若異眼根。何
T30n1567_p0153c29║ 有見聞。若無所取。或見或聞。云 何 可知。此是
T30n1567_p0154a01║ 所見所聞。此是能見能聞。亦非眼等先有能
T30n1567_p0154a02║ 見及受者可成。此復云 何 差別 。見性不有
T30n1567_p0154a03║ 體故。何 以 故。若離眼等有法先住 能成見聞
T30n1567_p0154a04║ 者。此即無住 。若不離眼等有法先住 。此乃見
T30n1567_p0154a05║ 即是聞。亦非道理。非見分位 滅故。若或如是
T30n1567_p0154a06║ 能見眼根與所見相不相離者。是故離眼等
T30n1567_p0154a07║ 根亦無所取。何 有能取。若見若聞。若離所取。
T30n1567_p0154a08║ 復何 能取。或有頌言。
T30n1567_p0154a09║ 一 切眼等根 實無法先住
T30n1567_p0154a10║ 釋曰。云 何 一 一 根有法先住 。故下頌言。
T30n1567_p0154a11║ 眼等根所取 異相復異種
T30n1567_p0154a12║ 釋曰。此非眼等彼一 一 根先有法住 。復次頌
T30n1567_p0154a13║ 言。
T30n1567_p0154a14║ 若眼等諸根 無法先住 者
T30n1567_p0154a15║ 彼眼等諸根 當云 何 先有
T30n1567_p0154a16║ 釋曰。若一 一 根決定有法而先住 者。此乃先
T30n1567_p0154a17║ 復有先。若爾為即為離邪。今此如是。亦非眼
T30n1567_p0154a18║ 根之 前 先有彼餘耳等諸根。彼等未有成故。
T30n1567_p0154a19║ 此復云 何 。故下頌言。
T30n1567_p0154a20║ 若見即聞者 聞者即受者
T30n1567_p0154a21║ 一 一 有先住 如是非道理
T30n1567_p0154a22║ 釋曰。非離見分位 中有彼聞者受者而得和
T30n1567_p0154a23║ 合。亦非先有眼等諸根見性可得。眼等相違
T30n1567_p0154a24║ 故。
T30n1567_p0154a25║ 復次頌言。
T30n1567_p0154a26║ 若見聞各異 受者亦復異
T30n1567_p0154a27║ 見時若能聞 即成多我體
T30n1567_p0154a28║ 釋曰。若眼等一 一 根。先各有異。即見聞各
T30n1567_p0154a29║ 異。受者亦異。若或見等次第所成。如是若有
T30n1567_p0154b01║ 見即能聞者。此乃因見有聞。此復云 何 。以 各
T30n1567_p0154b02║ 別 相續成多我體。若言別 有取者。此應觀察。
T30n1567_p0154b03║ 彼宗引云 。如佛所言。名色緣六 處。而彼色者
T30n1567_p0154b04║ 四大所成。即有能取所取。是故實有取者分
T30n1567_p0154b05║ 位 。由眼等根與六 處和合次第。乃有受法生
T30n1567_p0154b06║ 起。
T30n1567_p0154b07║ 復次頌言。
T30n1567_p0154b08║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0154b09║ 彼從諸大生 彼大無先住
T30n1567_p0154b10║ 釋曰。彼能取性畢竟說者。云 何 離彼所取先
T30n1567_p0154b11║ 有大種所成。若爾即非所取。以 能取非所取
T30n1567_p0154b12║ 成故。若所取如是決定有彼所取性者。如秤
T30n1567_p0154b13║ 低 昂。即因果生滅離所取法。彼同時性如是
T30n1567_p0154b14║ 決定。能取差別 即有多性可得。非無差別 一
T30n1567_p0154b15║ 性同生。以 離所取有所成故。若或大種所取
T30n1567_p0154b16║ 隨生。即無法先住 。若彼大種無先住 者。云 何
T30n1567_p0154b17║ 大種所成眼等諸根有其所取。亦非能取所
T30n1567_p0154b18║ 取中間決定有法可得。
T30n1567_p0154b19║ 復次頌言。
T30n1567_p0154b20║ 眼耳等諸根 受等心所法
T30n1567_p0154b21║ 若無先住 者 眼等亦應無
T30n1567_p0154b22║ 釋曰。若眼等諸根無法先住 者。即無有法能
T30n1567_p0154b23║ 取所取。即何 有眼等能取相待因性。
T30n1567_p0154b24║ 有人言。應知能取無性可得。此即是為發生
T30n1567_p0154b25║ 正見捨離邪見。如佛所言。若法有性皆如幻
T30n1567_p0154b26║ 化。此即正見。若法無性如幻化者。此即邪見。
T30n1567_p0154b27║ 此中頌言。
T30n1567_p0154b28║ 彼眼等先無 今後亦復無
T30n1567_p0154b29║ 以 三時無故 有性皆息滅
T30n1567_p0154c01║ 釋曰。諸有分別 於勝義諦中悉不成故。若有
T30n1567_p0154c02║ 分別 皆是世 俗 施設所得。勝義諦中即無分
T30n1567_p0154c03║ 別 。遣有性故。世 俗 諦中有所得法。皆如幻
T30n1567_p0154c04║ 化。如前 所言。有法先住 者。即是邪見所說。此
T30n1567_p0154c05║ 無相違。
T30n1567_p0154c06║ 觀薪火品第十
T30n1567_p0154c07║ 復次所作。如說薪火物體有性。非如作者作
T30n1567_p0154c08║ 業一 向對待所成。若薪火二 法決定有性無
T30n1567_p0154c09║ 性。如作者作業此即不成。
T30n1567_p0154c10║ 此中應問。若欲令其薪火二 法物體有性者。
T30n1567_p0154c11║ 為一 性邪。為復多性有所得邪。此義云 何 。是
T30n1567_p0154c12║ 故頌言。
T30n1567_p0154c13║ 若火即是薪 作作者一 性
T30n1567_p0154c14║ 釋曰。有所安立。此說畢竟。此言薪者。因薪能
T30n1567_p0154c15║ 作於火燒時此有薪之 業用。薪火非一 。是故
T30n1567_p0154c16║ 作者作業非一 性故。如陶師與瓶。此遣法自
T30n1567_p0154c17║ 相。薪火若一 性者。即能燒所燒薪火二 法不
T30n1567_p0154c18║ 得和合。此遣法差別 。故下頌言。
T30n1567_p0154c19║ 若薪異於火 離薪應有火
T30n1567_p0154c20║ 釋曰。此中意者。若異法異性現事 止息。即無
T30n1567_p0154c21║ 能燒所燒。若火燒時薪即不有即無所起。此
T30n1567_p0154c22║ 應思擇。若無起時彼即無性。亦非無薪有火
T30n1567_p0154c23║ 可見。若異於薪亦不見有因待之 法。是故無
T30n1567_p0154c24║ 異。如無經緯即[疊*毛]等不成。
T30n1567_p0154c25║ 復次頌言。
T30n1567_p0154c26║ 異即應常然 火不因薪故
T30n1567_p0154c27║ 薪即復無功 此業用相違
T30n1567_p0154c28║ 釋曰。雖有他法不相因待。不因彼薪火自燒
T30n1567_p0154c29║ 故。
T30n1567_p0155a01║ 復次頌言。
T30n1567_p0155a02║ 火若常然者 然火功 相違
T30n1567_p0155a03║ 此如先所說 離薪別 有火
T30n1567_p0155a04║ 釋曰。若無其薪火常然者。此即無因。若爾
T30n1567_p0155a05║ 離薪常然乃可安立。若火常然能發起者。彼
T30n1567_p0155a06║ 然火具 等諸相施作而悉相違。如是即無作
T30n1567_p0155a07║ 業功 用。有薪亦無因待起處。即所燒相業用
T30n1567_p0155a08║ 無體。若謂燒時離火有薪。火不滅時異薪無
T30n1567_p0155a09║ 體。若無有異。此豈無過。云 何 燒時中有其薪。
T30n1567_p0155a10║ 若無所燒之 薪異火有者。當火燒時薪亦遍
T30n1567_p0155a11║ 有。火若遍有。如是當知。薪無異性。此應思
T30n1567_p0155a12║ 擇。若言燒時不有薪者。是故薪火俱 無異性。
T30n1567_p0155a13║ 若謂燒時有薪。此非道理。
T30n1567_p0155a14║ 復次頌言。
T30n1567_p0155a15║ 異火即不到
T30n1567_p0155a16║ 釋曰。與到 相違故。如別 物體。故下頌言。
T30n1567_p0155a17║ 不到 即不燒
T30n1567_p0155a18║ 釋曰。譬如別 薪。故下頌言。
T30n1567_p0155a19║ 不燒即不滅
T30n1567_p0155a20║ 釋曰。若薪盡即火滅。其或離薪即然火不成。
T30n1567_p0155a21║ 故下頌言。
T30n1567_p0155a22║ 不滅即常住
T30n1567_p0155a23║ 釋曰。若自體常然者。如積土塊。云 何 離火而
T30n1567_p0155a24║ 有薪邪。以 異不到 故。若言薪在火中。此亦不
T30n1567_p0155a25║ 然。
T30n1567_p0155a26║ 復次頌言。
T30n1567_p0155a27║ 若異薪有火 即薪能到 火
T30n1567_p0155a28║ 如此人至彼 彼人至此人
T30n1567_p0155a29║ 釋曰。如是決定與到 相違。若如是說喻即不
T30n1567_p0155b01║ 成。此乃有所得相違之 言。
T30n1567_p0155b02║ 復次頌言。
T30n1567_p0155b03║ 若異薪有火 欲令薪到 火
T30n1567_p0155b04║ 彼二 互 相離 薪火何 能到
T30n1567_p0155b05║ 釋曰。如彼人此人勿 以 一 性異性取其物體。
T30n1567_p0155b06║ 彼若有者。即互 相因待若其無體。如石女兒。
T30n1567_p0155b07║ 若法因待而有。如是乃有能取所取。亦不可
T30n1567_p0155b08║ 說一 性異性。物體有性此即成就。
T30n1567_p0155b09║ 復次頌言。
T30n1567_p0155b10║ 若因薪有火 亦因火有薪
T30n1567_p0155b11║ 釋曰。能燒所燒二 不可得。故下頌言。
T30n1567_p0155b12║ 二 何 法先成 薪火相因有
T30n1567_p0155b13║ 釋曰。此畢竟說。彼二 先後俱 無體故。此意即。
T30n1567_p0155b14║ 是無相因待。若彼二 法有異性先成。即有薪
T30n1567_p0155b15║ 火相因。若其無者。此非道理。
T30n1567_p0155b16║ 復次頌言。
T30n1567_p0155b17║ 若因薪有火 火即成復成
T30n1567_p0155b18║ 釋曰。此中何 因有彼薪火。相因道理。故下頌
T30n1567_p0155b19║ 言。
T30n1567_p0155b20║ 亦非不有薪 而有火可得
T30n1567_p0155b21║ 釋曰。火不因薪。彼無體故。火亦如是。若先有
T30n1567_p0155b22║ 所成。復因薪而有。此即云 何 。二 法互 相因待
T30n1567_p0155b23║ 先後可得。若此所得同時發起。亦非互 相因
T30n1567_p0155b24║ 待道理。此復云 何 。故下頌言。
T30n1567_p0155b25║ 若法有因待 是法還成待
T30n1567_p0155b26║ 釋曰。若彼二 相因者。即彼薪火二 相還成待
T30n1567_p0155b27║ 法。此應思察故下頌言。
T30n1567_p0155b28║ 二 法無所成 已成云 何 待
T30n1567_p0155b29║ 此義云 何 。
T30n1567_p0155c01║ 復次頌言。
T30n1567_p0155c02║ 若未成有待 未成當何 待
T30n1567_p0155c03║ 釋曰。未成即無體。因待亦無體。故下頌言。
T30n1567_p0155c04║ 若因待有成 自待非道理
T30n1567_p0155c05║ 釋曰。若自體有成復。何 所成彼。薪火相因是。
T30n1567_p0155c06║ 義不成。
T30n1567_p0155c07║ 復次頌言。
T30n1567_p0155c08║ 二 因成無體 無不因薪火
T30n1567_p0155c09║ 釋曰。若不因薪。火應常然。故下頌言。
T30n1567_p0155c10║ 因薪火亦無
T30n1567_p0155c11║ 釋曰。先後相因而不成故。故下頌言。
T30n1567_p0155c12║ 因火亦無薪
T30n1567_p0155c13║ 釋曰。亦非燒時有薪。彼無體故。
T30n1567_p0155c14║ 復次毘世 師言。有不見相極微之 火。有業及
T30n1567_p0155c15║ 業用。二 法差別 。是中先有一 分和合。如是乃
T30n1567_p0155c16║ 有薪一 分來發起火相。故頌遣言。
T30n1567_p0155c17║ 火不餘處來
T30n1567_p0155c18║ 論者言。今此何 因業用和合。以 差別 因性所
T30n1567_p0155c19║ 生故。若有分位 業用生起。即彼分位 。彼彼方
T30n1567_p0155c20║ 處各各差別 。汝先說言一 分和合。此非道理。
T30n1567_p0155c21║ 以 業無依故。亦非起時。若合若離差別 因性
T30n1567_p0155c22║ 業用分位 有所生起。亦非離所起時別 有對
T30n1567_p0155c23║ 待因性可得。生時如是果體作用。此中亦非
T30n1567_p0155c24║ 先無差別 。亦非法差別 因。中間一 分無體。
T30n1567_p0155c25║ 亦非中間一 分而得和合。於差別 中若有一
T30n1567_p0155c26║ 分和合。即俱 時分位 所作相違。亦無壞其業
T30n1567_p0155c27║ 用。所生道理或有害故。若計滅有所得。即彼
T30n1567_p0155c28║ 物體還復墮於差別 法中。是故當知。火不從
T30n1567_p0155c29║ 彼餘處而來。亦無如是自差別 所作一 分有
T30n1567_p0156a01║ 體和合。云 何 於彼差別 不差別 中。計著多性。
T30n1567_p0156a02║ 又一 分中亦有所著。又於無分位 中著火有
T30n1567_p0156a03║ 性。如是薪火二 法。此應思擇。如前 已說。次下
T30n1567_p0156a04║ 頌言。
T30n1567_p0156a05║ 薪中亦無火
T30n1567_p0156a06║ 釋曰。離火亦無差別 因性。彼火因果無異性
T30n1567_p0156a07║ 火故。此應思擇。又復能取發起所得。彼即不
T30n1567_p0156a08║ 有。是故無別 異性薪從餘處而來至火。亦非
T30n1567_p0156a09║ 無火。故下頌言。
T30n1567_p0156a10║ 餘法亦復然 如去來品說
T30n1567_p0156a11║ 釋曰。若或無薪。云 何 得有能燒所燒。若有所
T30n1567_p0156a12║ 燒時。非無能燒。亦無能燒中有能燒發起。若
T30n1567_p0156a13║ 有能燒時。非無所燒。是故無能燒所燒亦非
T30n1567_p0156a14║ 相離。
T30n1567_p0156a15║ 大乘中觀釋論卷第八
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